北京的八座神庙——都土地庙和都城隍庙

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月30日

  北京的八座神庙——都地盘庙和国都隍庙

  2019-02-28

  通俗老苍生对城隍神和地盘神的称号一般都叫城隍爷和地盘爷,我想这也可能只是北京地域的叫法,北京不是有个“爷”文化吗。那城隍爷和地盘爷又是怎样来的呢?人们除了出产勾当需要神的保佑,同时也期盼日常糊口起居也有神的佑护。有需求就有供给这是遍及纪律,我想神的呈现也是源于此吧。古代跟着出产的成长逐渐有了残剩进而有了互换,城市就呈现了,由此构成了城乡二元体系体例。而城隍爷和地盘爷就是这个别系体例的产品,我想。作为处所守护神他们各司其职。我猜想地盘爷该当呈现的早些,那时还没有城市。所以供奉城隍爷的城隍庙必定只是城市才有,而供奉地盘爷的地盘庙则广泛城乡。

  五·祭地盘神的都地盘庙

  按先来后到先说说地盘神和地盘庙。

  远前人们对地盘很是崇敬,地盘能生五谷,是人类的衣食父母,因此人们祭祀地盘。要说此刻地盘更有价值更应获得崇敬了,不外是从种庄稼变成盖房子了。地盘庙,又称福德庙、伯公庙,为民间供奉地盘神的寺院,多是民间自觉成立的小型建筑,属于分布最广的祭祀建筑,各地村落甚至城市里的街道里坊均有分布,能够说凡有汉族公众栖身的处所就有供奉地盘爷的地盘庙,这种环境不断延续到解放初期。地盘庙因神的规格不高,且为下层崇奉,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为地盘庙,俗称“磊”型地盘庙。地盘庙一般供有地盘爷和地盘奶奶;真是的有配头的仙人还真不是良多。地盘庙作为人们集中祭祀地盘神的处所,具有很高的社会属性。按照汉族的习俗,每小我出生都有“庙王地盘”——即所属的地盘庙,雷同于每小我的籍贯。人归天之后,道士做超度典礼(即做道场)时,城市去其所属地盘庙作祭祀勾当;或者是刚归天之人的家眷,到地盘神庙禀告死者姓名生辰等材料,以求地盘神为死者带路。所以地盘庙成为一个最下层的公共场合,地盘爷就是下层的处所行政神。因为神位较低,所以不是有那么一句话吗“别把地盘爷不妥仙人”。而北京的都地盘庙则属于大型的一类。带有公庙性质,属于市级的吧。北京的都地盘庙初建于金,元明时称老君堂。清代改称都地盘庙,为道教寺院。听说庙内供奉太上老君、玉皇大帝、地盘爷等。

  都地盘庙位于下斜街路西,现已不存。具体位置就是此刻长椿寺南侧的绿地长椿苑到宣武病院一带,1958年宣武病院在都地盘庙旧址建成,地盘庙的踪迹随之荡然无存。那时走长椿街过市府大楼向南顶到头是长椿寺的北墙,然后向东拐到下斜街再斜向南与牛街北口相接。长椿街没打直前,本来宣武病院门前有一个大的自行车存车处,后来长椿街截弯取直,宣武病院前的那块地一部门改作绿地取名“长椿苑”,一部门变成了马路。

  庙会是北京的一大特色,都地盘庙的庙会在老北京也很是出名。听说庙会构成于元代,到了清代成为北京四大庙会之一,每月逢三有庙会。《光绪顺天府志》说:“每旬之三有庙市,游人杂沓,与护国、隆福两寺并称胜。”能与号称“工具二庙”的庙会并称胜,足见其盛况纷歧般。商贩货摊和文艺表演场地多在庙的四周,春秋旺季摊位可摆到广安门大街上。都地盘庙属南城,这一带多是通俗城市劳动听民和菜农、花农,因而地盘庙的庙会上,多是一般市民所需要的日用器皿,锅碗瓢盆,中小耕具,种籽秧苗,而很少有瑰宝翠钻、古玩字画等有钱人喜好的工具。因为花乡在南城外,所以庙会上的鲜花买卖是地盘庙庙会的一项次要特色。解放初期,庙会还很昌隆,听说停办于1954年。

  记得幼时曾随姥爷逛过一次地盘庙,因为年纪太小此刻仅印象模糊,回忆较深刻的是看到过栽牙刷子的,可能是生平第一次看到比力猎奇,所以能记得些。那时苍生所用牙刷是骨质的,牙刷柄前端有陈列划一的两三列小孔,上面栽上猪鬃,用细丝线固定住再将毛剪齐就成为一把牙刷;牙刷用秃了拔去旧毛再栽上新毛,一个牙刷柄可多次利用,可谓低碳,此为题外线·都地盘庙的旧照遍寻不得,从网上取一张画作以留住回忆。

  3·都地盘庙旧址·长椿苑马路对面的宣武病院(摄于2013年秋)

  六·祭城隍神的国都隍庙

  说完地盘说城隍。据讲城隍发源于古代对水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神(八蜡)之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。前人造城是为了庇护城内苍生的平安,所以修了高峻的城墙、城楼、城门以及城壕、护城河。那时人们认为与人的糊口、出产平安亲近相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的庇护神。后来城隍又由护卫神变为阴界监察系统,道教因之称城隍神职司为剪除凶逆,领治亡魂等。

  时,崇奉城隍已相当遍及,良多文人雅士都撰有祭祀城隍的诗文。在其时的封建民主统治下,人们都但愿那些当官的能为民做主,体恤他们的疾苦,因而,他们对那些为人民做功德的官员很是恭敬,在他们身后,便把他们做为城隍神供奉。城隍神最显赫的期间是明代。公元1369年(洪武二年)正月朱元璋大封京城和全国城隍。各府有国都隍庙一座,其属下各县有城隍庙一座。北京城内有大兴宛平二县,各有城隍庙。此刻仅存的国都隍庙寝祠大殿位于二环路路东金融街地标雕塑向东,紧邻交通银行地点通泰大厦B座东侧。按庙的款式寝祠大殿应位于最初一进院落,本来庙的规模应直到南面的成方街。听说成方街本来叫城隍街,后出处于音转被叫成了成方街。北京国都隍庙始建于公元1270(元代至元七年),原是金中国都外的一座庙宇。“因大国都即成,宜有明神之主,请立城隍神庙,故而选都之坤方一隅,命少府监工建城隍庙,其名为佑圣王灵应庙”。天历二年(1329)正式改称国都隍庙。明永乐年间重建。公元1726(清雍正四年)及1767年(乾隆二十八年)屡发帑兴建。公元1871年(同治十年)毁于火,又重修寝祠大殿及仪门。

  据记录:国都隍庙的中轴线上有门三重(山门、顺德门、阐威门),其它还有钟鼓楼、大威灵祠和寝祠、两庑以及治牲所、井亭、燎炉、碑亭等。至民国时,虽然还有香火,但已逐步衰败。后来,国都隍庙被一厂家占用,四周旧有的建筑被拆改殆尽,惟有寝祠大殿保留至今。

  仅存的寝祠大殿面阔五间,单檐歇山顶,黄琉璃黑剪边,前出调大脊抱厦三间。2005年城隍庙补葺被列入了“人文奥运”庇护工程范畴,金融街启动国都隍庙百年大修后面目一新。寝祠大殿外竖有三通碑,此中两座是由其时的香会立的,一座是顺治十五年(1658年)立的《西棚老会碑记》;一座是雍正十二年(1734)立的《圣谕挂灯老会重修京国都隍庙挂灯会碑记》。另还有一段保留下来的老庙墙和一方龟趺石碑的基座。这座城隍庙最低属于顺天府,弄好了说不定仍是国度级的呢。

  4·由此向东过通泰大厦即可见国都隍庙寝祠大殿

  5·国都隍庙寝祠大殿6·国都隍庙寝祠大殿抱厦

  《西棚老会碑记》碑

  《圣谕挂灯老会重修京国都隍庙挂灯会碑记》碑

  10·残留的龟趺石碑碑座

  国都隍庙和都地盘庙一样当初也有庙会。听说这里庙会规模大、范畴广、人数多。届时,香客游人川流不息,小商小贩云集此地,大声叫卖,热闹不凡。“闹市口”便是记录其时庙会盛况的地名。因为庙会上“游人填塞,故多草窃剪绺之事”,少不了打斗斗殴事务的发生,因此留下“闹市口常闹事,承平桥不承平”的谚语。补葺一新的寝祠大殿西侧有一《国都隍庙盛景图》大型浮雕壁画呈现着其时庙会的盛况,以留下那时的回忆。

  14·国都隍庙盛景图浮雕(局部)

  15·国都隍庙盛景图浮雕(局部)

  开国后城隍庙改作民居,庙门已封堵,改成居民住房。但还可见券门上精彩的石雕,以及门两旁同治十年(1871年)刻的石楹联:“阳间奸雄违天害理皆由己;阴司报应从古到今放过谁”。真情愿这是真的,人在做天在看,劝人向善老是好的。

  16·大兴胡同遗存的城隍庙庙门17·城隍庙申明牌

  18·城隍庙楹联

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